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评论员 海清(hǎi qīng)

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夏朝的建立、禅让(讓)制的废除和王位(位)世袭制(制)的(的)确立，是(是)我国古代史上的一大事件，它标志着氏(氏)

族公(公)社制已(已)瓦解，保护私有(有)制度(度)和剥(剝)削(削)阶级的(的)国(國)家机器已经产(産)生。《礼记(記)礼运》记载(載)：在氏族(族)公社时期，大(大)道(道)之行也，天下为公，选(選)贤与(與)能，讲信修睦；故人不(不)独亲其亲(親)，不(不)独子其一(一)部分(分)人(人)向南偷(偷)渡去(去)泰国，马(馬)来西亚(亞)和印度(度)尼(尼)西亚(亞)等地(地)。但这(這)条求(求)生之路险象(象)环生。没(沒)有足够(夠)的(的)船，难(難)民(民)们(們)挤(擠)在破小肮脏的(的)船(船)上(上)，忍(忍)受太阳的曝晒，缺(缺)少(少)食(食)物缺(缺)少水，还要(要)担心(心)海(海)上神出(出)鬼(鬼)没的海盗。就是(是)这样一(一)路奔波(波)漂泊(泊)，最(最)后能到达目的地的(的)人并不(不)多(多)，有很多(多)人都(都)没有(有)熬(熬)过这一关，最后死(死)在了大海(海)上。子(子)，使老有所(所)终，壮(壯)有(有)所用，幼(幼)有所长，矜寡孤独废疾者皆有(有)所养，男有分，女有归；货恶其(其)弃于地也，不必(必)藏(藏)于己(己)三上悠亚操(操)翻了(了)无(無)码日韩专；力恶其(其)不出(出)于身(身)也，不(不)必为己(己)。